Análisis GESI, 34/2016
‘…Islam is rightly claimed an inalienable part of today’s religious, social and cultural life of Russia. Its traditions are based on eternal values of goodness, mercy and justice…’
President Vladimir Putin[1]
Análisis GESI, 13/2015
Entre diciembre de 2014 y finales de enero de 2015, un grupo de jóvenes emigrantes egipcios de religión copta fueron secuestrados por milicias yihadistas libias obedientes al autodenominado Estado Islámico. El domingo 15 de febrero de este mismo año, su aparato de propaganda difundía un escalofriante vídeo al que titulaba: Un mensaje firmado con sangre para la nación de la cruz.
Spain is characterised by its historical rejection of Muslims’ cultural traditions and practices. Massive immigration in the last decade has increased such negative perceptions about “the Moors”. It is common to associate Muslims with insecurity, delinquency and incivility. Therefore, the social and political integration of religious minorities is very limited. Institutional marginalization and social obedience are applied by the Spanish institutions. This article provides a review of all factors determining the structure of political opportunities of Muslim interest groups .
Hasta principios de los años noventa, los científicos sociales centraron su interés en el estudio de la dimensión socioeconómica de la integración de los inmigrantes y dejaron a un lado la dimensión sociopolítica. Desde entonces, ha aumentado de forma progresiva el número de estudios que tratan la dimensión sociopolítica de la integración, coincidiendo con la constatación por parte de las sociedades receptoras de la irreversibilidad del fenómeno migratorio y de que la mayoría de los inmigrantes no opta por el retorno a sus naciones de origen.
